武当太乙纯阳功：《混元圣经》“自至尊上帝，莫不由金丹而得道”（一）
诸天气荡荡，我道日兴隆！
平素关注，以备急用。江湖险恶，防病克邪。
文章推荐：南宗法椽
作者：周壮
初衷
育丹功为道家南宗武当太乙门入门功法，得掌门恩准公开，有缘人见之皆可修炼，通过尝试体验有印证后，确信内丹功法真实不虚后，可根据个人意愿进行深入学习修炼方法。
走修炼金丹大道之路
第一部育丹功。乃本门各功之基础功，为本门之入门功夫。凡修炼本门各功，一般需先炼育丹功，或配合育丹功进行修炼。
育者，培育、培养也。丹者，人之内气、元气也。育丹者，即培育人之元气也。育丹功，即培育人之元气的功夫。
气乃人身之宝。故把培养元气放在首位。张三丰祖师曰：“行持造化功，下手调元气。”又曰：“凡修行者，先须养气。”“进气是修道第一步要紧功夫。”育丹功既炼先天之内气，又采后天之外气。外气内收，内气永固，内外气合而为一，乃养生延命之宝也。故首先必须要炼内气，育丹功就是培养内气的最好功法。
气是构成人体生命活动最基本的物质基础。《素问》曰：“天地合气，命之曰人。”天地合气，喻父母阴阳二气相结合，便形成人。《素问》曰：“人生有形，不离阴阳。”古代哲学家王充曰：“人所以生者，阴阳气也，阴气主为骨肉，阳气主为精神。”医家张景岳曰：“天地之道，以阴阳二气而造化万物，人生之理，以阴阳二气长养百骸。”医家王安道曰：“人之借以生者，气也。气者何？阴阳是也。”阴阳二气是对立的、又是统一的，正是由于阴阳二气既对立又统一的关系，才使人体生命活动得以正常发展。如果这种对立统一关系遭到破坏，阴阳失去平衡，人就会生病。《内经》曰：“阴胜则阳病，阳胜则阴病。”其医治方法是：“审别阴阳，以别柔刚，阳病治阴，阴病治阳”。此乃治病之根本也。《内经》又曰：“阴阳者，天地之道，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也，治病必求于本。”总之，“阴平阳秘，精神乃治，阴阳离决，精气乃绝。”精气绝，人乃死也。
可以说，人之盛衰安危，与气皆有着直接的关联。年轻人气血旺盛，生命力就强。老年人气血衰退，其生命力就弱。一旦气绝，则死矣。《钟吕传道集》曰：“真气聚而得安，真气弱而成病。若以耗散真气而走失元阳，元阳尽，纯阴成，元神离体，乃曰死矣。”《内经》曰：“气聚则形成，气散则形亡。”又曰：“气者，人之根本也，根绝则茎叶枯矣。”《钟吕传道集》曰：“苟或根源不固，精竭气弱，上则元气已泄，下则本宫无补。所吸天地之气浩浩而出，八十一丈元气九九而损。不为已之所有，反为天地所取，何能夺天地之正气？积而阴盛阳衰，气弱而病，气绝而死。”元阳者，先天之真气也，乃生命之根本。气尽根绝，焉能活命？
张三丰祖师曰：“长生乃我之元气，悟之者则生，迷之者则死。”要想长生，必须坚持修炼元气。但一般人却“不肯修持，恣情纵意，散失元阳，耗损真气，年高憔悴，则曰老矣，老年多病。及夫气尽体空，魂消神散，长吁一声，四大无主。体卧荒郊，则曰死矣”（《钟吕传道集》）。世人之所以不修炼者，皆因贪心作怪。“恣纵无穷之意，消磨有限之时。富贵奢华，算来装点浮生之梦；恩爱愁烦．到底做下来生之债。歌声未绝而苦恼早来，名利正浓而红颜已去。贪财贪货，将谓万劫长存；爱子怜孙，显望永生同聚。贪痴不息，妄想长生。而耗散元阳，走失真气，直待恶病缠身，方是歇心之日；大限临头，才为了手之时”（《钟吕传道集》）。贪心是不能满足的，到死方休。
要想长生，养命必须知法。《钟吕传道集》曰：“天地长久，亘千古以无穷；人寿百岁，至七十而尚稀。何道之独在于天地而远于人乎？”天长地久，以至无穷，而人活七十就很稀少了。是不是只有天地才能得道，而人却不能得道呢？答曰：“道不远于人而人自远于道耳。所以远于道者，养命不知法。”知法则“命全、保生以合于道，当与天地齐坚固，而同得长久。”养命不知法，任你怎样下功夫，也是枉然。知养命之法，则与天地同长久。《黄庭经》曰：“仙人道士非有神，积精累气以成真”。积精累气就能成为真人。真人就可长生。《仙籍旨诀》曰：“万物有终，而天地长久；人民有死，而真人长生。”既然长生，当与天地同长久。总之，《摄生秘录·调气篇》曰：“夫天地万物皆因气以成形，故知气在人中，人在气中，气聚即生，气亡则死。善行气者，内以养生，外以却患。然百姓日用而不知焉。”善于养气之道者，内可以养生长寿，外可以医治病患，可是百姓却不知道这个道理。行气是长生之道，行气之法是炼丹。
古人将炼丹，称之为修道。认为通过修道，可超出生死外，不在五行中，而成“神”、成“仙”。古人认为，在天地万物没有形成以前，整个宇宙只存在着混然一气，这混然一气就称之为道，亦曰太乙（炼太乙功，实为修道炼气）。道存在于天地万物之先，为天地万物之母，至高无上。《道德经》曰：“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，强字之曰‘道’，强为之名曰‘大’。”“有物混成”即指混然一气。清·俞樾《老子评议》曰：“道，一而已。”宋·赵至坚《道德经疏义》曰：“一，元气，道之始也。古昔天地万物同得一而生。”内丹派南宗一祖张紫阳《悟真篇》指出：“道自虚无生一气，便从一气产阴阳。阴阳再合生三体，三体重生万物昌。”翁保光《悟真篇注疏》曰：“阳主生，阴主死，一生一死，一去一来，此常道之顺也，理之自然者也。圣人则反之，反此阴阳，逆施造化，立乾坤为鼎器，盗先天一气以为丹，以丹炼形，入于无形，与道冥一。道因无极，仙岂有终哉！《玄珠心镜注》曰：“一者，天道之强名也。一者，生化之元气也，即是天地之始气。一名太空，一名太元，一名太虚，一名太初，亦曰自然。老君以一气无形，不可名状，故强为之名曰一，字之曰道也。”生化之元气、天地之始气就是太乙，就是道。《道藏·三才定位图》曰：“太乙者，元一之炁，始生于太虚之中，在无极无穷之内，居无形无象之初，故曰太乙者也。”太乙功就是以修炼元气为核心的太乙大道。修道必炼气。《元气论》曰：“气者，何也？虚无自然无为之道也。”《慧命经》曰：“道无非气也。”
如何才能得“道”呢?《混元圣经》曰：“自至尊上帝，莫不由金丹而得道。”要得“道”，必须修炼金丹。金丹即内丹，修炼金丹的方法，称之为内丹术。内丹术以炼气为其核心。《真丹真一论》曰：“夫灵丹之源，禀乎真一之气。论曰：真一者，大道之源，水也。水者，气也。气者，道也。”原注曰：“凡遇大丹，莫不寻求本末。本者，真一之气，为之母也。子者，丹也。营丹之士莫不求乎真一之气．而化气成子。神丹之妙，见于此矣!”丹乃气之结晶也，故气为丹之母，丹为气之子。无母自然无子。无气怎能炼丹？不炼内气的功夫，又怎能结丹呢？广大内丹爱好者，不得不不明察，以免上当受骗。
内气是炼丹的药物，没有药物煮空铛，无益有害。
至一真人崔希范著《入药镜》，沧溟李攀龙诗曰：“先天一气金丹祖，虚无即是先天母。”炼丹要有药物，丹是真实的，如果没有药物，那又炼什么呢？又怎么能叫炼丹呢？紫阳真人《悟真篇》说：“咽津纳气是人行，有药方能造化生。鼎内若无真种子，犹将水火煮空铛。”紫贤真人注曰：“咽津纳气，非先天之气。夫先天真一之气，混于恍惚杳冥之间，难求难见。圣人以法火之变炼成丹，此气是名真种子。”子野注曰：“真种子即真铅。”紫贤真人说：“真铅者，即真一之气。沧冥李攀龙注曰：“先天一气即真铅，产在虚无太极前。”《玉谿子丹经指要》曰：“真铅实先天一气耳。”吕纯阳祖师《指玄篇》曰：“天生一物变三才，交感阴阳结圣胎。”玉蟾真人注日：“一物，是真铅也。盖真铅生于天地之先，号为元始一气，能生天生地生万物。”《悟真篇注释》曰：“真铅即金丹也，先天之一气。”真铅就是指先天真一之气，就是炼丹的药物，丹就是先天真一之气的结晶。实际上，这金丹之“金”，就是指“炁”。《慧命经》曰：“金在西方，实即炁也。”刘海蟾《还金篇》曰：“金丹者，天地之气”也。《金仙证论》曰：“药物即吾身之元气”，药物者，即真气也，亦名真种子”。又曰：“仙道元精喻药物，药物喻金丹，金丹喻大道。”“神从气化，气从精生，欲望成其道者，先当保其精，精满然后气生，以此生之气，是名药物，药物炼之不动，便名金丹。”精气是二而一，是一而二。《天仙正理》曰：“药本一气也”，“气者，先天气也，即肾中真阳之精也”，“精在气中，精气本是一。”总之，“丹道以无形元气为药”。
（图片来源：飞行的书卷）
在很多丹经中，往往不说先天真一之气，而说“真铅”，弄清“真铅”的真实含义，是非常重要的。《悟真篇》说：“不识真铅正祖宗，万般作用枉施功。休妻谩遣阴阳隔，绝粒徒教肠胃空。草木金银皆滓质，云霞日月属朦胧。更饶吐纳并存想，总与金丹事不同。”薛道光注曰：“休妻不是道，阴阳失宗位。休粮不是道，死去作饿鬼……一切妄作，乌可与金丹同日语哉!”上阳子注日：“人之一身只有许多精气，泄漏至尽，身何能存？若宝爱之，则身健而命延寿永。又得真铅而炼之，岂不仙乎！世人若无好师，识破真铅一物，虽行尽三千六百许多傍门，空自有损，若望其成功奚得哉！”朱元育《悟真篇阐幽》曰：“真铅乃先天一气，从虚无中来，即金丹大药也。”这些话是说得再明白不过了，你的一身只有那么多精气，如果泄漏至尽，你的生命就结束了。如果你想早死，别人也管不着，命是你自己的。如果你不想早死，就得宝爱精气，则身健而命延寿永。太乙功就是以炼精气为本，历代祖师代代百岁以上，乃至数百岁。又得真铅而炼之，岂不仙乎！历代祖师代代是仙人。太乙大道就是天仙修炼术，天仙大道也为现代太乙弟子所证实。如果没有好师识破真铅一物，你就是炼尽三千六百许多傍门，不仅是空炼，而且对自己还有损害，哪里还有炼成功的希望呢！我们现在的练功者，很多人都属于这种情况。在当代所流行的功法中，大多数都是自己编造出来的，在这些人中读过丹经的人并不多，更不要说修炼了，金丹大道对他们来说是门外汉。比如有人将修炼金丹说成是炼气丹，并说这对人体没有好处。一看就知道此人对金丹大道一无所知。有人则不懂装懂，其功理矛盾百出，甚而不佛不道、不伦不类，一会儿说他“道法无边”，一会儿又说“佛光普照”……等等，千奇百怪。更有人说：“金丹大道并不是至高境界，要学高功，可另寻捷径。”看来说这种话的人，无知得可悲！道早于佛一千多年，连如来佛也说修道成仙；可见这金丹大道确为至高无上之大法。有的人学了几天气功，自以为了不起，连姓什么都不知道了，老祖宗也不认了，这样的人不值一提。
武当太乙功以修炼内气为本，内气足则气光现。光即金华，亦即先天太乙之真气。《太乙金华宗旨》曰：“金华即光也。光是何色？取象于金华，亦秘一光字，在内是先天太乙之真气。”在太乙功学员中，能看到气光者甚多。成都中医学院学生杜光，在成都青羊宫炼育丹功两周，就看到白色气光，随着呼吸从头到脚，上下运行。延边市学员唐新炼育丹功三个月，他说：“抗寒力明显增强，丹田气满，气感强。功中有闪光现象，主要是头部前额，有时像头部前方悬着一盏灯。”能看到气光，这还是初级阶段。《太乙金华宗旨》曰：“往古来今，只此一道。名之为金华，道之因也，就其初功言之也”。自古以来，只有一个道，这个道称之为金华，金华就是光。修炼中能看到光，可说是已经得道。这只是修道的初级功夫，但这是修道的基础。再进一步修炼，金华凝聚而为金丹。要炼成金丹，还需要进一步修炼更高层次的功法。
炼半年后，一部功的放松法，只炼整体放松法数次。洗髓法也可整体洗数次，意想太空中的泉水，从头洗到脚，里里外外一起洗，洗时不可想得太细。毛孔采气法和丹田聚气法可结合炼。吸气时，全身里里外外都吸；呼气时，意想将全身的气呼到小腹。一吸一呼为一次，炼八次。炼丹田内视法时，要求达到恍惚的忘我境界，就不炼空空法和无为法。
无论是养生长寿者，或想超凡入圣者。首先要将身体炼好，根除疾病，身强体壮，然后才谈得上进一步修炼，出功能，或超凡入圣。如果身体都不好，还有什么功能可谈？施真人曰：“养生者以不损为本，道者以无病为先。”这是千百年来为古人修炼的实践经验之真理。可有的人，盲目追求什么功能，身体越炼越差。我曾收到多封来信，说他们炼什么什么功，已能发放外气给人治病了，但就是越炼越怕冷，越炼感冒的次数越多。有的甚说，已经到了弱不禁风的地步。问这是什么原因？答案很简单，他们所炼的是所谓开放型气功，主张内气外放。之所以体弱怕冷，就是消耗内气太多，亏损太多。这样的功能，还是不出的好。人的生命都没有了，功能又有何用？皮之不存，毛将焉附？可叹！可悲！
不少人炼功带有盲目性。离开了防病治病、强身健体、延年益寿这一根本目的，盲目炼功，收效甚微，有的甚至炼功出了偏差。气功来源于佛道，实际上来源于道。道教气功在我国已有两三千年历史，是经过长期实践检验并不断得到丰富和发展，确为养生长寿之上乘功法。
自古以来，想求长生者甚多，难以达到目的。《钟吕传道集》云：“吕曰：古今养命之士，非不求长生也，非不求升仙也，然而不得长生而升仙者，何也？钟曰：法不合道，以多闻强识，自生小法傍门，不免于疾病、死亡，犹称尸解，迷惑世人，互相推举，致使不闻大道。虽有信心苦志之人，行持已久，终不见功，节序而入泉下。呜呼!”自编小法“流俗多得。互相传授，至死不悟，遂成风俗，而败坏大道。”“致使大道日远、日疏，异端并起，而成风俗，以失先师之本意者，良由道听途说、口耳之学。而指诀于无知之徒，递相训式，节序而入泉下，令人寒心。”异端傍门以自编小法，迷惑世人，互相传授，遂成风俗，而败坏大道，与大道背道而驰，虽有信心苦志之人，其结果，还是难免节序而入泉下，令人寒心。
世人之所以不能得正宗大道，除傍门自生小法、迷惑世人之外，还有修持者自己的原因。《钟吕传道集》曰：“非不欲开陈大道，盖世人孽重福薄，不信天机，重财轻命，愿为下鬼。”不是不想公开传授大道，只是世人作孽多，福分浅，把钱财看得太重，要钱不要命，怎能得正宗大道？《慧命经》曰：“重财之人，即无仁德，不足以言道也。”又曰：“彼施我财以济其事，我施彼法以成其道，故如来云财法。”重财轻命的人，自然与正宗大道无缘。